2022/9/10 台北內湖區
自圓山捷運站搭公車247區間車在內湖派出所站下車。內湖庄役場會議室前面就是內湖派出所公車站
9/16為了補拍漏掉的照片，又上山去了一次金龍禪寺，此次由劍潭捷運站搭267公車，內湖派出所公車站也有停，最終是搭到金龍寺站。下車後，穿過對街巷子，然後左轉朝山上走去，不用10分鐘，約500公尺，便抵達金龍禪寺，超方便的
[內湖庄役場會議室/台北市內湖公民會館]
地址：台北市內湖區內湖路二段342號
內湖庄役場會議室簡史
清末，內湖庄屬淡水廳。日據大正九年(1920年) 廢「廳區」制，更改地方制度為「州、郡、市、街、庄」制，此時隸屬臺北州七星郡，將內湖、南港兩區併為「內湖庄」。
「役場」即今「公所」之意。1930年，內湖庄役場會議室竣工。1945年，國民政府遷臺，臺北縣政府將會議室易名為「內湖鄉中山堂」，成為地方慶祝與活動之場所。1968年，內湖改隸台北市，中山堂再更名為「內湖區公所禮堂」。1983年，內湖區公所遷移，原禮堂則改稱「內湖區民活動中心」至今。內湖庄役場會議室已指定為直轄市定古蹟，現已活化利用為內湖公民會館與戶外開放空間。<摘錄自維基>
地址：內湖區內湖路二段342號
▲內湖庄役場會議室正面，面臨內湖路，右側為內湖義消一分隊，左邊為湖濱區民活動中心，左右兩棟建築外觀顏色與役場會議室洗石子的灰色相似，相當協調
▲正立面山牆由下往上水平遞減，有仿牛眼窗三孔，窗邊布滿直條狀裝飾，搭配勳章圖案
▲正門口，右掛「台北市內湖公民會館」牌子；左張貼開放時間：08:30~17:30，休館時間：每周一、國定假日
▲今天是中秋節，因此休館，不得其門而入，只能拍拍外觀。
▲入口雨庇呈水平線條，半圓柱下方的柱腳造型細緻優美，此為1930年代盛行之「藝術裝飾式樣」（Art Deco）
▲正門兩側半圓柱，柱身以洗石子作橫向分段式造型
▲外貼陶土面磚
陶土面磚來自北投的礦土及窯燒，稱之為「北投燒」，是台灣早期重要建材。
▲釉色混雜淺橄欖綠及褐色等國防色，為了避免反光，表面做成凹凸溝痕，約有十三道溝痕，所以又稱「十三溝面磚」。而轉角處，並非以兩片磚拚接，而是一體成型的L型磚，所以流線弧角的轉角處毫無接縫或破口，做工講究。
註：十三溝面磚是一種在1920年代末由北投窯廠所生產的陶質面磚，釉色有褐色、綠色、橄欖綠等多種，當時國防色盛行，為避免反光，乃在表面作成凹凸摺線，約有十三道溝痕，故名。另也有七溝、九溝之製品...也有故意作成高低不平的質感，其作用相同。
▲想拍館內大跨距桁架屋頂，但被大幅看板遮住，只能從門外拍到一點點的屋架
▲館內以不定期辦理各項藝文展覽活動為主，供民眾免費參觀。自門外往內窺看，當時的特展為「藝。起 新樂園 聯展」
▲正門兩側，窗台下方及右方盆栽下的二層階梯均為洗石子
▲側門迴廊的石柱為圓形，但柱腳卻做成八角形
▲側邊，雨庇與屋簷間有小小的通風孔
▲與湖濱區民活動中心相鄰的側門
▲由公民會館的後方，拍側門，右為湖濱區民活動中心
▲此畫面想呈現湖濱區民活動中心一樓的拱形迴廊和公民會館的建築風格，雖建造年代相差甚遠，但二者之間毫無違和感
▲背側牛眼窗
▲繞行公民會館外圍，來到與內湖義消一分隊相鄰的側邊
▲這邊的側門，雨庇下方有牛腿托架
[梘頭福德祠]
地址：內湖區內湖路二段450號
所謂「梘」，是以木樁或竹管引流灌溉的設施，當時內湖路周遭都是農田與水圳，土地公廟因位在水圳的上游，故稱「梘頭福德祠」，是當地農民和水梘頭（水利設施的源頭）之守護神。
▲梘頭福德祠斜向面臨的內湖路，並非平行，那是因為土地公廟原本是朝向水源。水生財，而土地公為財神爺，故土地公廟面向水源，信眾來此祭拜土地公，以求財源滾滾而來。如今農田消失，改闢道路，水渠失去功能，但土地公廟的坐向仍保留原有的方位
▲因當天是中秋節，好多民眾攜帶祭品來土地公廟拜拜，小小的土地公廟人潮不斷
▲滄海桑田，昔日梘頭福德祠周遭的農田與水圳，今日為內湖路。
▲梘頭福德祠門邊的對聯「梘水福源佑民富 頭流德厚旺境豐」
▲梘頭福德祠的管委會就在後方大樓的一樓，兩邊牆面展示許多內湖地區的老照片
[內湖路三段與金龍路的紅磚屋]
▲由內湖路二段續行三段(一開始走過，但錯過，轉了一圈，才回到正道)，就在二段與三段交叉口，這裡也是昔日的水圳道。轉彎的道路旁殘存兩棟磚造樓房(由三段回頭拍攝)
▲右側二層樓的屋頂似乎早已毀壞，以鐵皮覆蓋，左邊的紅磚屋(門牌為內湖路三段8號)屋頂也岌岌可危，覆蓋波浪板
▲兩棟磚造樓房已現破敗，但仍有人居住
▲自內湖路三段走向金龍路，然後左轉金龍路，前行沒多久，有一排屋脊相連的紅磚屋，屋瓦均已崩壞，上面也是鐵皮覆蓋
▲這排紅磚屋的窗戶及門，其高度看似不正常，好像屋子下陷，其實是因為道路地基墊高所致
▲因應台灣多雨氣候，早期閩式建築，屋簷會設計得比較突出
▲因屋脊與上方覆蓋的鐵皮貼近，很難拍出原有紅磚屋的馬背樣貌
▲又，網誌上一篇走讀文章提到，屋脊尾端翹起成「飛檐」狀，不但擴大了採光面，也有利於排泄雨水，減少雨水對牆體的侵蝕。但實際上很難看出所謂的「飛檐」狀
沿著金龍路，右轉內湖路三段巷弄，然後左轉內湖路三段，朝山區的上行路一直走去，來到此交叉口，前行為車道，左有「武身廟」，右有「金龍寺 碧山巖」的指示牌
▲這是直行的上坡路(內湖路三段256巷)，林蔭濃密(第二次來時，下山走此路)
▲上金龍寺，另有沿著舊水圳的步道，在交岔路口右轉，左邊有往「金龍寺」的路標，繞過綠色護欄，就進入行人專屬的林蔭步道
▲此步道鋪設大塊石板，表面不是很平整，左邊為水圳
▲水圳上架設石板橋
▲站在石板橋上，俯瞰方才走過的水圳路
▲繼續沿著水圳上行，但坡道平緩，右邊是莊稼園地
▲站在第二座石板橋上，看前後的水圳道，依山勢呈階梯狀
▲穿過第二座石板橋來到與步道平行的車道交會處(即內湖路三段256巷的上坡車道)，而步道轉入水圳的左邊，與車道緊鄰
▲車道兩旁開始，一路經金龍寶靈塔到金龍禪寺的「微妙香潔園」，分別置放了共二十一座的「十八羅漢尊者像」；沒有全數拍完
▲地藏王菩薩有上彩
▲金龍禪寺十八羅漢簡介石碑，為每尊羅漢編號列名，並詳列其分布如圖示
[武身開漳聖王廟]
地址：內湖區內湖路三段256巷8號
內湖公舘庄武身開漳聖王，最早是在雍正十二年間（1734）由先民林秀俊，隨身攜帶三尊神像：公館庄武身開漳聖王、九鯉湖仙公祖和郭聖王（又名廣澤尊王），今分別供奉於內湖、板橋和汐止。「公館武身開漳聖王」安座後，後代子孫建廟，但遷移多次，今安座於此
▲斜坡道上去，左邊為武身開漳聖王廟
▲武身開漳聖王廟正面；內湖公舘庄武身開漳聖王供奉，至今已有280年歷史。
▲武身開漳聖王廟的上方，是「金龍寶靈塔」，也就是金龍禪寺附屬的納骨塔。上去的階梯旁為釋玄信手書的「佛」字，勒石於巨大的岩石上，上方為「開心尊者」坐像
▲階梯上去為「濟公尊者」像
▲濟公佛像斜前方，有個半圓型的平台，平台上突起一顆特別大又凹凸不平的石頭，據說當初建廟時，這顆石頭就在此處，並且連結到地底深處無法移動。因此乾脆就保留在原地，被稱作「盤古石」，意即盤古開天闢地時就存在的石頭
▲自階梯下方看此「盤古石」，果真延伸到平台下方，從側面看亦無法探測其深度與廣度。1
▲再往上走為「長眉尊者」坐像
平心而論，這些造像就藝術觀點看，並不精緻，這也就是為何到了[微妙香潔園]的其他羅漢像，不想續拍的原因
[金龍寶靈塔]
興建於1968年，於1972年竣工，構築堂皇，宏偉壯麗
▲塔前巨型白衣觀音聖像，底座有獅首，下方為數隻大象環繞，象背上頂著蓮花與底座相連(9/16補拍)
[金龍禪寺]
▲金龍禪寺下方，三角形如山形的岩石上鑲嵌吳濁水為碧湖山金龍寺寫的讚詞石碑，其上方有玄信老和尚舍利塔及白衣觀音聖像
▲階梯上去為金龍禪寺正門(9/16來補拍時，正門關著，須由右方彎道上去的側門進入)，階梯兩旁使用講究的壁坎砌石工法，有多道手續，內層先鋪設碎石(石腹子)，以利排水。
金龍禪寺為日本禪宗佛教聖地 ，開山祖師玄信老和尚於1930年日本學佛歸國後，有感於民生凋敝，民眾無心靈寄託，遂在內湖碧湖山購地13甲，準備創建金龍禪寺。於1953年竣工，其建設資金來源悉出於玄信法師私人財力。
▲金龍禪寺大雄寶殿前方仿歐式建築車寄的設計。圓弧型的屋頂，以八根石柱做支撐。
▲大雄寶殿前方，階梯旁的矮牆，以青綠色琉璃瓦片裝飾(9/16補拍)
玄信法師，俗名陳成芬，早年頂禮「圓山臨濟宗護國禪寺」日籍住持高林玄寶禪師為師，得法名「玄信」。就此因緣，所以金龍禪寺保有日本禪宗寺廟之風格，有別於一般道教寺廟的雕樑畫棟，剪黏彩繪，外觀樸素莊嚴、做工細緻
▲金龍禪寺的石柱相當樸素，沒有任何裝飾，僅以洗石子做表面處理，內側四根八角柱的柱頭彩繪金彩，外圍的四根大圓柱，柱頭類似多立克柱
▲外圍四根大圓柱的柱頭特寫
▲內側的四根八角柱則像柯林斯柱，柱頭有捲草紋樣，並彩繪金彩，正殿前另有紅色大理石(?)包覆的八角柱，柱頭一樣有金彩捲草紋樣。
▲紅檜大門(9/16補拍)
▲大雄寶殿內供俸釋迦牟尼佛、消災藥師佛及阿彌陀佛，是罕見的木刻佛像。
▲大雄寶殿內的鼓為响仁和吹鼓廠製作，右圖這座懸掛的鼓是第一代老師傅王塗師的作品(9/16補拍)
▲大雄寶殿內的鐘看似年代久遠，但不知其歷史典故(9/16補拍)
▲側殿報德堂供俸文殊菩薩，牆上闢有六角形鐵花窗
▲正殿另一邊則為承恩堂供俸地藏王菩薩
▲殿前的有好幾座日式造型的石燈座(左)；另，左右各一座出食台(?)
註：出食台是佛教傳說中的一個法物。相傳，佛教在20諸天中，有個「鬼子母神」。鬼子母生有500個孩子，她生性殘忍，常常捉別人家的孩子吃。人們無奈，只好去求諸於釋迦牟尼佛施解。佛陀施用祂的108佛法，把鬼子母的500個孩子，通通都給攝入在祂的佛缽裡。這下子，鬼子母可著慌了，只好向佛陀求情，請佛陀釋能夠釋放她的孩子。佛陀對鬼子母說：妳護愛妳自己的孩子，卻去吃別人家的孩子，難道妳不會感受到，祂們的母親不會痛苦嗎？鬼子母被佛陀感化，不再吃別人的孩子，同時也皈依了佛門，成為一個護法天神。可是她的食量實在是很大，一直無法消減，常常還是填不飽肚子而感到饑餓。於是佛陀就命僧人們在吃飯時，另外再施放一些食物在出食台上〈以7粒米或是指甲長的麵條，透過觀想及大眾的加持〉，施食給鬼子母及遊走在陽世間的眾鬼魂道吃，願祂們都不會饑餓也都能同得飽滿。後來，僧人們也就傚法佛陀，在佛寺的大殿旁豎立出食台，提供給信眾上香，每天早、午由僧人固定出食，晚上則以奉茶來做代替，給過往的鬼道吃食。<摘錄自網路文章>
▲「吳濁流文學紀念碑」四面；左一為紀念碑正面，「吳濁流文學紀念碑」篆體字由杜聰明書寫
吳濁流是臺灣文壇先賢，創辦「臺灣文藝」雜誌及「吳濁流文學獎基金會」，他與玄信法師同為新竹客家人，兩人交情甚篤，玄信法師長年贊助文學獎，並提供場地辦理藝文講座，使金龍禪寺成為人文薈集之地。
▲「吳濁流文學紀念碑之源流」碑文
▲進入無縫塔區，牌樓的門額為「得天自在」
▲無縫塔於2019年安座落成，為玄信法師舍利塔，中段設有供奉歷任法師的牌位。
所謂「無縫塔」是安葬佛門僧侶骨殖的無縫石塔，沒有稜角、接縫，因形狀如大鳥卵，所以又稱「卵塔」。其實「無縫塔」另有佛教深入的典故，不只有表面具象的解釋而已
▲金龍禪寺第一代住持 玄信法師紀念碑
▲園區內有一六角形磨整光潔的岩石，中間為一大圓球，刻寫「融圓事理」
▲觀音菩薩像，做工精緻，勝於金龍寶靈塔的觀音像
▲自金龍禪寺遠眺前方，山脈綿延
[微妙香潔園]
▲妙香潔園為寺內靜謐小徑
▲唐竹
註：唐竹的竹竿雖然通直且節間短，但材質較脆，通常僅用於搭棚架、籬笆種植瓜豆類等短期蔓藤作物。筍味道苦，不堪食用。
▲樹木的次根向上漸次生長隆起，露出地面形成薄板狀，我們稱此為「板根」。在台灣常見的喬木，其幹基易形成板根者，榕樹是其中之一 (9/16補拍)
▲小徑盡頭有座帶有歲月痕跡的小土地公廟
▲裡面供奉數尊土地公神像，小巧古樸
▲供桌旁的牆角有隻披著彩衣的石製老虎，扭頭，圓睜睜的雙眼看著供桌方向，模樣可愛極了
▲小土地公廟的對面另有座新建的小土地公廟，色彩花俏，裝飾繁複，與小徑上這座古樸的小廟，新舊形成強烈對比
▲小徑緊鄰的金龍寶靈塔庭園內種植不少肯氏南洋衫
▲自小徑走下階梯，進入金龍寶靈塔庭園，可愛的小沙彌在園區內擺出各種呆萌姿態，相當討喜
▲遠處山頭有座宏偉壯觀的廟宇，不注意也難
▲經查找，原來是「碧山巖開漳聖王廟」
▲回程在內湖區內湖路三段256巷 的車道旁，看到多棵九芎樹
▲在妙香潔園的小徑上，也看到九芎，但不太確定，因為對植物的辨識力很差，只知道九芎樹幹光滑，無樹皮
註：九芎為落葉大喬木，可達 20 公尺，樹幹通直，樹皮褐色夾雜著白色的塊斑，十分光亮平滑，茶褐色，好像上過一層蠟，所以九芎樹又叫猴不爬，是早期製作陀螺的材料；常會呈片狀剝落。
日本庭院愛種九芎樹，樹下放"石燈籠"（又稱雪見燈），冬季，九芎樹的白花掉下來，掉在雪見燈上，迎造十足的日本北國之冬美景。這就是禪宗學，一種崇尚自然的美學。金瓜石的太子賓館，庭園裡就能見到九芎花落，如雪般的景致，日本人在台灣藉此懷鄉。
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